Разбор книги «Рождение фашистской идеологии»: причины появления разрушительной силы

Израильский историк и политолог Зеев Штернхель в своей книге «Рождение фашистской идеологии» предлагает рассматривать фашизм не как случайно появившееся политическое течение, а как полноценную философскую систему, сформировавшуюся задолго до прихода к власти Бенито Муссолини в Италии. Youth.kz узнал, откуда, по мнению автора, происходят корни идеологии, поставившей человечество на грань гибели.

Что такое фашизм по Штернхелю? 

По мнению исследователя, фашизм возникает тогда, когда человек начинает отвергать ценности индивидуальной свободы и либеральной демократии в пользу коллективной идентичности, национального единства и культа силы. 

На уровне обычного человека это проявляется через готовность подчинить собственные интересы «высшей» идее нации или государства, а также через разделение общества на «своих» и «чужих». 

Как писал Штернхель, «фашизм был прежде всего восстанием против Просвещения», подчеркивая, что его основой становится отказ от гуманистических и рациональных принципов.

Синтез национализма и социализма

По мнению автора, истоки фашизма следует искать не только в последствиях Первой мировой войны или экономических кризисах, а прежде всего в интеллектуальных и культурных процессах конца XIX − начала XX века.

Центральная идея книги заключается в том, что фашизм возник как соединение двух мощных идеологий XIX века − национализма и социализма.

Штернхель пишет, что часть европейских интеллектуалов постепенно разочаровалась как в либеральной демократии, так и в классическом марксизме. Парламентская система воспринималась ими как коррумпированная и неспособная к настоящим переменам, а социал-демократия − как слишком умеренная и бюрократическая.

На этом фоне появилась идея «национальной революции». Если марксизм рассматривал главным двигателем истории классовую борьбу и пролетариат, то новая идеология переносила центр тяжести на нацию как единый организм.

Согласно концепции Штернхеля, будущие фашистские мыслители сохранили саму идею революции, но отказались от материалистического понимания истории. Экономика перестала считаться главным фактором общественного развития. На первый план вышли культура, миф, эмоции, воля и коллективная идентичность.

Кризис европейской цивилизации

Штернхель описывает конец XIX века как период глубокого культурного кризиса. Многие интеллектуалы того времени говорили о «деградации» Европы, упадке ценностей и духовной пустоте современного общества.

Рационализм эпохи Просвещения, идеи универсальных прав человека и вера в прогресс переставали казаться убедительными. Все большую популярность приобретали теории, утверждавшие, что людьми движут не разум и экономические интересы, а иррациональные силы − эмоции, мифы, инстинкты и коллективные переживания.

В книге особое внимание уделяется французскому философу Жоржу Сорелю, которого Штернхель считает одной из ключевых фигур в формировании новой политической мысли. Сорель критиковал парламентскую демократию и рационализм, делая акцент на мобилизующей силе мифа, насилия и революционного действия.

Нация вместо класса

Одним из главных поворотов, описанных Штернхелем, стало изменение самого представления о революционном субъекте.

Если в марксизме движущей силой истории считался рабочий класс, то в фашистской идеологии эту роль начала играть нация. Общество стало восприниматься как единый организм, которому угрожают внутренние и внешние враги.

Классовый конфликт, по этой логике, отходил на второй план. Вместо него в центре оказывалось единство народа и идея коллективного национального действия.

Штернхель подчеркивает, что фашизм видел себя не противоположностью революции, а ее альтернативной формой. Он предлагал собственный вариант радикального преобразования общества − основанный не на интернационализме и классовой солидарности, а на национальном единстве, дисциплине и мобилизации масс.

Фашизм как культурное явление

Важной частью работы Штернхеля стало утверждение, что фашизм нельзя объяснить исключительно политическими или экономическими причинами. Автор рассматривает его прежде всего как культурный феномен и интеллектуальное движение.

По его мнению, фашистская идеология формировалась в кругах писателей, философов, публицистов и политических теоретиков еще до того, как приобрела форму массовых партий и государственных режимов.

Именно поэтому Штернхель предлагает изучать фашизм не только как исторический эпизод, но и как особую систему идей, возникшую на фоне кризиса европейской модерности, разочарования в либерализме и поиска новой модели общественного устройства.