Молодежные сообщества в Казахстане: как возникают, трансформируются и зачем нужны новому поколению

За последние десятилетия слово «субкультура» стало привычным, но сам феномен гораздо старше.

Первые устойчивые молодежные группы, отличающиеся одеждой, музыкой и ценностями, появились в середине XX века – от британских тедди-боев и рокеров до американских хиппи и панков.

Эти движения рождались как ответ на экономические перемены, рост городов, массовую культуру и стремительное расширение личных свобод. Молодежь искала свой язык протеста, самовыражения и принадлежности и создавала его через музыку, внешний вид и символы.

Youth.kz разбирался, какие субкультуры развивались в Казахстане и какое влияние оказывали на молодое поколение.

В 90-е и 2000-е годы молодежные движения серьезно трансформировались. Если раньше эти движения были оффлайновыми и имели собственные дресс-коды, то с распространением интернета их границы размылись. Социальные сети превратили субкультуры в гибкие сообщества, которые теперь базируются на мемах и лайфстайле, а не только вокруг протестной идеологии. При этом сама потребность в объединении молодежи осталась.

Казахстан: собственный контекст

В Казахстане молодежные движения начали возникать в переходный период 90-х – во время экономического хаоса, разношерстной поп-культуры и доступа к западной музыке.

Рокеры, рэперы, готы и эмо

В начале 2000-х казахстанская молодежь перенимала западные субкультуры почти напрямую, и каждая из них давала свой способ самовыражения.

Рокеры собирались вокруг локальной рок-сцены: гаражных концертов, репетиционных точек, небольших клубов. Для них были важны живая музыка, независимость и чувство бунтарской свободы.

Рэперы формировали первые андеграундные коммьюнити во дворах, подвалах, на любительских батлах. Рэп становился способом говорить о жизни такой, какая она есть: о борьбе, уличной среде и поиске голоса.

Готы привносили эстетику мрака, романтизма и альтернативного звучания. В Алматы и Астане проходили гот-вечеринки, тематические встречи, фотосессии. Для участников это был путь выразить внутренний драматизм и индивидуальность.

Эмо стали первой субкультурой, частично выращенной социальными сетями. Яркие прически, музыкальные влияния от альтернативы до Tokio Hotel, дневники в интернете – эмо-культура давала подросткам возможность говорить об эмоциях открыто и находить «своих».

Эти движения существовали параллельно, иногда пересекались между собой и формировали живую молодежную карту больших городов. Для многих это был первый опыт автономии, творчества и осознанного выбора своей идентичности.

Переход в цифровую эпоху

С появлением социальных платформ в 90-х годах XX века ситуация изменилась. Субкультуры стали менее локальными и менее закрытыми. Казахстанские подростки начали создавать гибридные эстетики: сочетать k-pop с уличной модой, граффити-культуру с фэндомами, бунтарский настрой с тревел-блогингом.

Интернет сформировал новую экосистему, в которой субкультура уже не несет протест, а собирает свою личную визуальную и ценностную идентичность.

Современные субкультуры Казахстана

K-pop и казахстанский фан-клубинг

K-pop-фэндом в Казахстане является одним из самых организованных молодежных сообществ. Его участники – это подростки и молодые взрослые, которые объединены не только любовью к корейской музыке, но и высокой культурой онлайн-коммуникаций.

Фанаты K-pop составляют комьюнити с собственной инфраструктурой: фан-базы, креативные команды, кавер-данс группы, переводчики, организаторы мероприятий и дизайнеры. Они создают контент, продвигают любимых артистов, собирают деньги на проекты, проводят флэшмобы, благотворительные акции и концерты кавер-дансеров в городских пространствах.

Казахстанский фан-клубинг – это локальная версия корейской фан-культуры, перенесенная на казахстанскую почву. Он отличается двумя особенностями: мощным самоуправлением и социальной направленностью.

K-pop в Казахстане стал школой медийности и цифровой грамотности: молодежь учится монтировать видео, вести соцсети, координировать акции, общаться в международных комьюнити. Для многих это первый опыт большой организованной социальной среды, которая дает чувство принадлежности, творчества и уверенности. 

Скейтеры, райтеры, граффити

Города Казахстана становятся центрами уличной эстетики. Скейт-площадки, паркур-сообщество, граффити-райтеры стали признанной частью городской среды.

Скейтеры – молодежь, осваивающая город через движение. Для казахстанских скейтеров скейт-парк является не только местом для трюков, но своеобразной социальной средой для общения и взаимодействия.

Райтеры – занимаются уличной каллиграфией, так как город для них – это огромное пространство для визуального высказывания. В Казахстане проводятся фестивали стрит-арта и коллаборации с брендами.

Граффити-художники – создают муралы, сложные композиции, крупные рисунки, часто с социальными или культурными смыслами. Большие муралы стали частью визуального образа Алматы, Астаны и Туркестана, а сами художники стали полноправными участниками городских креативных индустрий.

Уличная культура в Казахстане развивается не в протестном, а в созидательном ключе, чтобы занять город, научиться свободе движения и работать в команде.

Цифровые  движения TikTok и Instagram

С приходом TikTok и Instagram субкультуры перестали быть закрытыми музыкальными группами. Они превратились в эстетики – визуальные и ценностные модели поведения, которые подростки примеряют, комбинируют и меняют.

Soft-girl – эстетика нежности, ярких румян, пастельных цветов и мягкого образа.

E-boy / e-girl – родились под влиянием панк-культуры, японской анимации и геймерства. Выражают драматичность, иронию и онлайн-самобытность и характеризуются определенным стилем: черные волосы, цепи, полосы румян, чокеры на шее.

Clean girl – проявляют эстетику «естественной роскоши»: гладкие волосы, минималистичный макияж, спортивные костюмы нейтральных тонов, уход за собой, здоровый образ жизни.

Dark academia – эстетика интеллектуального романтизма. Темные пиджаки, клетчатые брюки, винтажные рубашки, любовь к библиотекам, искусству, старым университетам.

Alt (alternative) – собирательная эстетика для всех, кто не хочет вписываться в мейнстрим. Темная одежда, пирсинг, нестандартные стрижки, смешение панка, гранжа, готики и эмо. Alt-культура в TikTok стала зоной, где подростки выражают протест и иронию без необходимости принадлежать к одному традиционному движению.

Все эти молодежные движения являются языками самовыражения для молодежи и существуют в цифровом формате.

Активистские молодежные сообщества

В отличие от классических субкультур, построенных вокруг музыки или стиля, экологические и волонтерские объединения в Казахстане формируются вокруг ценностей.

«Зеленые» инициативы – казахстанская молодежь собирается в сообщества, которые выступают за чистый воздух, переработку отходов, сокращение пластика, сохранение природных зон.

Экологические проекты – в Алматы и Астане растут студенческие эко-клубы, объединяющие людей, которые изучают влияние смога и продвигают идеи экологичного транспорта.

Клубы волонтеров - объединения добровольцев становятся для казахстанской молодежи новой формой социальной «тусовки», как способ обрести новых друзей, разделить ценности и почувствовать, что ты часть чего-то большего. 

Дебатное движение

Если музыкальные и уличные субкультуры формировали визуальный и эмоциональный язык молодежи, то дебатное движение стало кузницей ее интеллектуальной идентичности. В Казахстане дебаты давно вышли за рамки школьного кружка – это полноценная система, в которой выросло уже несколько поколений молодых лидеров, политиков, журналистов, общественных активистов.

Первые дебатные клубы начали формироваться в 1990-е на волне демократизации, открытости и интереса к западным форматам образования. Студенты и старшеклассники искали новые способы свободы выражения и нашли ее в аргументации.

К началу 2000-х в университетах появились официальные клубы, студенческие турниры, начали проводиться национальные чемпионаты. К движению постепенно присоединились школы, лицеи, колледжи и дебаты стали частью образовательной культуры. 

Языковое возрождение и интерес к истории

Одно из самых мощных молодежных движений в Казахстане последних лет – это волна интереса к казахскому языку, собственной истории и культурному наследию.

И хотя формально это не «субкультура» в привычном смысле, по факту оно имеет все ее признаки: общие ценности, внутреннюю мотивацию, символическую систему и чувство принадлежности.

Поколение Z выросло в цифровую эпоху, когда границы между культурами стираются, но одновременно усиливается поиск корней. Для многих молодых людей казахский язык стал способом обрести идентичность, отличить себя на культурной карте мира, почувствовать связь с прошлым.

Языковое движение стало социальным трендом: TikTok-блогеры, которые делают казахский язык модным, музыканты, поющие на казахском, авторы, пишущие и обсуждающие свои книги на государственном языке, дизайнеры и художники, создающие национальные мемы.

Интерес к казахской истории тоже вышел за пределы учебников. Молодежь ищет свое прошлое, чтобы понять собственную идентичность. Здесь рождаются целые субкультурные направления: молодежные археологические экспедиции, клубы изучения тюркской письменности, исследовательские проекты о родовых традициях.

Современные казахстанские молодежные группы возникают на пересечении трех факторов: глобального влияния, локального контекста и личной истории. Тренды приходят не с улиц Лондона или Нью-Йорка, как раньше, а через TikTok: быстрее, хаотичнее, разнообразнее. Экономика, городская инфраструктура, образовательная среда – все это влияет на стиль. У поколений Z и альфа этот феномен уже не формирует коллективную идентичность, а позволяет собрать свою из микса музыки, мемов, стиля и мировоззрения. Каждый подросток создает свой «сет», а не выбирает что-то одно.

Субкультура демонстрирует будущее, показывает как молодежь чувствует страну, чего она хочет, чего ей не хватает. Казахстанские молодежные движения становятся все менее протестными и все более созидательными. Они не ломают систему, а ищут новые способы самореализации: через спорт, творчество, медиа, экологию, эстетики и цифровые комьюнити.

И именно эта гибкость, способность смешивать, создавать и преобразовывать делает их ключевым индикатором того, куда движется новое поколение и вместе с ним страна.